《舌头探洞水好多怎么办》剧情简介
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《舌头探洞水好多怎么办》相关评论
莎莉个莎
西方的发散思维在电影中总成了神来之笔,山中一日,世上千年,超现实技巧来讲述一个现实版的“耶稣受难记”。电影跟高兰·帕斯卡杰维奇的《神迹》巨似,神的纯洁已无法洗涤浮世里人类的丑恶面目,用神迹降临来凸显人世愚拙。但《神迹》更倾向批判阶级间的不可调和性,对统治阶级的虚伪毫不留情地进行揭露。《幸福的拉扎罗》则显得更加温和,可能女性导演的电影都是这样吧,像把温柔钝刀,虽然削弱了寓言的锋利度,但哀而不伤亦是佳作。
花的小世界
生活在不停的循环中挺好的。但我的只有一个圆环,舌头探洞水好多怎么办甚至并不是完整的,最重要的东西正在失去,我在心里无数次写下她的名字,此时此刻,我无法接近任何事物,我独自存在。奥托和雅娜,我们的名字都是回文,命运分分合合,爱却永无停止。因为,命运。
阿墨
4.5 电影开始就暗示一种扭曲的物理时空,即以劳动为基础的剥削与质朴并存的“世外桃源”:最初试图逃离的反叛分子或可视为挣脱镣铐的洞穴奴隶,应验侯爵夫人的动物预言;随后进入视域的小侯爵是典型的现代性犬儒分子,在不满足与不屈服之间被社会解构(你挡住了我的阳光);其次资本社会的拼贴是对整个现代性的“硬性”批判,但仍以古老的语言形式出现,突出无力感的同时也是对“扭曲”的继承。过程中人类始终自诩为“神”(告密者自诩为“先知”),却又“破坏”同类生活,被启蒙者与权力赋予者身份之间的迷失成为资本主义社会的典型弊病,原子化的个体无法阻挡社会必然的前进,而当上帝以狼(动物)的身份出现,以疾病的形式给予信使生存特权,但却双双受困于现代性泥淖,于是喃喃低语:这是我们最后的时间。| 意识形态表达舒服得让人怀疑,保留半星。